【文化杂谈】 “规范治理”与“微控治理” ——西方现代型个体生产的双重奥秘(下) 步虚 我们在前面提到了德国社会学家库克里克撰写的《微粒社会——数字化时代的社会模式》一书，并指出：所谓“微粒社会”实际上就是一个微控社会或智能微控社会。 “微粒社会”是一个高度差异化的社会，但是这种差异化不是无序的差异化。所有的差异都建立在丰富的数据采集和智能分析基础上，人们通过各种数据来了解差异化个体的各种信息，并可以在这些信息中对个体做出判断，甚至可以对个体的行为施加影响。每一个平台用户，实际上都被智能技术描绘为一系列的数据轮廓，这个数据轮廓虽然不是同质性的规范个体，但是仍然可以成为有序治理对象。换句话说，今天的治理技术的效力，并不体现在将所有个体规训为固定的范式，而是通过准确的数据轮廓的描绘，将个体细节数据塑造为可以治理的对象。 譬如，今天人们熟悉的通过APP购买商品的行为，并不是规范的，因为个人在购买什么商品时，并不具有一个购买的规范。但是，这并不意味着个人的购买行为是不可控的。现在的大数据技术通过简单的智能计算，就能从个人浏览的商品中判断出他的购买意向，从而在页面显示上自动推送他可能会感兴趣的商品，而他看到这些商品后，会有如着了魔的一样下单。在个人购买的时候，并没有一双权力的眼睛在背后凝视着我，商家或APP对我的购买行为是“放任”的，但他的购买结果对于商家来说，仍然是可以预期的，这就是微控机制，一种新的治理技术的效果。这种效果，建立在细节性的信息收集和分析上，从而可以对每一个个体进行差异的分析和判断，并作出信息上的导向。我们看似自由的网络购买行为，实际上在强大的数据网络背后已成为某种智能控制的对象。 如果说规训社会下的治理是一种标准化的规范治理，那么今天面对的这种全新的治理方式，我们可以称之为精准治理或微控治理。它之所以是精准的、可微控的，并不是因为我们所有人都按照统一的规范来行事。与之相反，在所有的行为和思想中，今天的个体是差异化的、放任的、偶然的，但这种差异化恰恰是数据化智能分析的结果，我们变成了数据下的特定的独特对象，而智能控制能够精准地判断我们的需求和行为，从而达到精准治理、微控治理的目的。当标准化的规训个体，变成微控机制下的放任个体时，治理技术也从规范治理走向了微控治理，过去的“规训社会”亦变成了“微控社会”。在微控机制主导下的“微控社会”，个体呈现出数据上的差异化，正如库克里克所指出，“数据越多，我们的特征就越清晰可见，数据越丰富，独特的个体就越多，网络化程度越高，个体化的程度也就越高”。 在这样的“微控社会”中，我们根本找不到一个可以发现的权力。在福柯笔下的圆形监狱中，尽管我们看不到监狱的中心瞭望塔上的看守，但是我们知道他们在那里；在监控摄像头下，我们总感觉到有一个无形的目光会凝视着我，在监控探头下的我会保持着规范的行为。然而，在今天智能时代的“微控社会”下，根本没有让我们行为保持规范的权力，但这并不代表我们没有受到控制。 总而言之，通过规训人的身体而形成的“规范治理”和通过表面放任而实际掌控人的日常行为细节而形成的“微控治理”，正是西方现代型个体生产的双重奥秘。（2021-04-04） 【诗文春天】 有情共饮杯 珍惜显美德 谭文春 去日本旅行，东京的银座必逛。累了，在星巴克休息，我和同伴一人一杯咖啡。看见旁边有三个日本女人，着装时尚，举止优雅，言语娴静地聊着天。奇怪！她们桌上只有一杯咖啡，杯里插着三根吸管，三人一边闲聊，一边你一口我一口轮流喝着。她们喝得自然、随意、流畅，倒把我们看傻了。众所周知，日本的是一个比较干净的国家，日本人的卫生意识也是比较强烈，很注重个人卫生，分餐进食在日本是很普及。第一次看见这种数人同饮杯盏的现象，脑筋一时还真转不过弯儿来。 同行中有一位旅居日本的朋友，看见我们一脸不解的表情，笑起来，说：“想知道这是怎么一回事吗？我刚来日本的时候，接触到一些日本人，看到他们之间发生这样的事，一开始也惊得我差点掉了下巴。” 朋友刚来日本那会儿，有一次约了几个朋友一起出去唱卡拉ok，他自己点了一杯饮料，喝到一半的时候，有个日本同事走过来，说想尝下味道，可不可以喝一口。他心里当时是拒绝的。因为我们中国人，从小被教育不要跟别人共用餐具，不要让别人喝自己的水杯，避免传染疾病。我的这位朋友是个脑袋灵光的聪慧人，他没有立即拒绝这个日本同事，脑子里第一反应就是觉得，日本同事的态度很自然，他这样做一定事出有因。于是迅速地左右看看，发现一个奇异的现象，就是很多日本人，他们都是三五个人围在一起谈论，桌上就放了一杯饮料，杯子里面插有几根吸管，大家你一口我一嘴，轮流嘬吸，只有他一个中国人独自端着一杯独饮。我的这位朋友立刻意识到拒绝会产生不良后果，入乡随俗，便大方地回答：请！ 这位朋友告诉我们，这种大家共饮一杯的习俗，其实只为证明一件事：我们很亲近！俗话说不是一家人，不进一家门，不是一伙人，不吃一锅饭，都是这个道理。我由此联想起来，这种现象并不是只有日本人才有，小时候在农村，我看见农民大伯会递自己的烟锅给关系近的人抽，那人很自然地接过，用手抹抹烟嘴儿，叼进嘴里就吧嗒吧嗒地吸。如果那人不接受，表达的意思就是拒绝对方的感情，在中国这种人情社会，很难说不产生意想不到的后果！其实世界各地都有这种习俗，比如阿根廷人喝马蒂（MATI：冬青叶）情形与此类似，他们认为只有很亲近的人才同饮一杯水，是对朋友的尊敬。蔡澜先生在《阿根廷之旅》这样介绍——马蒂是友人之间喝的东西。阿根廷人身带热水壶，里面插上一根银制的吸管，慢慢地吸饮，吸过之后有时给第二个人，都是同一吸管。看得一旁的香港人面色特青，害怕传染得病。但阿根廷人从不考虑这些，如果把马蒂递给你，你不接，显出害怕的样子，那么你们永远都做不了朋友，你是永远的敌人。我也曾去过中国彝族喝“转转酒”，不分场合地点，也无宾客之分，大家席地而坐，围成一个圆圈，一杯白酒从一个人手中依次传到另一人手中，各饮一口。一个酒杯在众人间传来传去，传达的都是人与人之间的友好情谊。 我想，日本人同饮一杯这种习惯，除了表明相互间关系亲近以外，另一个原因，也是他们崇尚节俭的一个重要证明。 另有一位在日工作的朋友，也说起这样一件事。有一次他跟一个日本同事去吃饭，各自点了一份拉面。他因为胃口不好，吃了一半就剩下了。那位日本哥们儿呼噜呼噜把自己那份拉面吃完，看看朋友剩下的半碗拉面，说出一句把中国人惊得如遭雷劈的话：“你不吃就给我吃吧。”然后那日本哥们儿就在朋友的默许下，把他剩下的拉面还有汤都喝完了。 说实话，作为中国人，的确不习惯吃人家的残羹冷炙，即使是亲兄弟剩下的东西也不愿吃。纵然，从小我们都会背“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，到老不会忘，也知道珍惜粮食、勤俭节约是中华民族的传统美德，也养成了一粒米掉在桌子上都得捡起来吃掉的良好生活习惯，但要让我去吃别人吃过喝过的东西，还是别扭！但是日本人却不嫌弃，吃得津津有味，而这个人还仅仅只是一个同事。 我想这可能跟日本从小教育有关，弹丸之地，资源稀少，勤俭节约，人人崇尚，连幼儿园里的小孩子碗里都不会剩一粒米，所以成人也多具备节俭的美德，表现在生活中就是每一个细节都精致节约，杜绝铺张浪费，已经在全社会形成了一种文化：珍惜食物，看到别人浪费于心不忍！养成这种良好的美德会伴随人的一生，不会因时间和地域的改变而消减。我也亲眼见过在中国的日本人，他们吃饭也是这么随意，酒、饮料都是可以互相喝来喝去的。有一年家人生病住院，在医院的餐厅，看见一位日本老医生吃同事剩下的饭菜，他吃过的饭碗里面干干净净，一粒米不剩，简直可以不用清洗。   【鱼翔浅底】 话说柳宗元系列（二十八） 子厚与东坡之养生比较 洋中鱼 在古代，无论帝皇将相儒道僧尼，还是江上渔翁山野樵夫，都是很注重养生的。春秋时代伟大的思想家孔子在生活上主张：“君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其衰也，血气既衰，戒之在得”。好色、斗殴、贪得均可损伤身体，威胁生命。这“三戒”恰恰反映了孔子“仁者寿”的观点。只有将“三戒”贯穿一生，才能充分享受健康人生。道家创始人老子所著的《道德经》一书中指出“去甚、去奢、去泰”。意思是去掉“极端的、过分的、奢侈的”欲望。从表面上看，是谈道德修养方面的问题，而实质上却从精神因素角度劝诫人们清心寡欲，心安质朴，少存私念，方可健康长寿。《庄子-外篇-刻意》云：恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也…….平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏. 《黄帝内经》指出，保持身体健康要做到“三有”，即：“饮食有节，起居有常，劳作有序”。反之则易患病，因为无节、无常、无序是多种疾病的诱因。 柳宗元和苏轼都是“唐宋八大家”中的翘楚，苏轼晚年还特别喜爱柳宗元的文章，两人的遭遇也基本相似，同遭贬谪而寄情山水，但是享年相差甚远，苏轼比柳宗元贬谪的时间长地点多，却活了64岁，而柳宗元只活了44岁。为什么会这样呢？主要是他们被贬谪后的心绪大为不同，柳宗元怨中有恨，恨朝庭不辨忠愚；苏轼却怨中有乐，乐尽享造物主之无尽藏也。所以，后人都说柳宗元内敛苏轼舒展。 柳宗元贬到永州，从此一靡不蹶，他在写给岳父杨凭、故交许孟容、萧免、李建、裴顾十郎等人的信中，充满了乞怜和焦虑，在众多的山水游记、寓言和诗歌中，也流溢着怨怼和郁闷。苏轼却不同，在历经种种磨难之后，他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐，活出了一派天真、一派精彩。比起柳宗元的孤独高洁和幽峭疏淡来，更有百折不挠向上进取般的积极意义。比如，贬到杭州，他说：“我本无家更安住，故乡无此好湖山。”贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼美, 好竹连山觉笋香。”贬到惠州，他说：“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”贬到谵州，他说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”如果我们在想起他的《念娇奴.赤壁怀古》，更能感受到他的潇洒与豪迈。   【华峰凌云】 祖国之春 许华凌 春天来了，春天的脚步近了。雄鸡报晓，那是对春的呼唤；金鼠送瑞，那是对春的期盼；童叟抚槛，那是对春的遥瞻。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”红灯笼喜庆吉祥，霓虹灯流光溢彩，冰雪消融万物苏醒，铲除瘟神夜空璀璨。春，在城市的大街小巷，在乡村的农家小院，在广袤的巷陌和浩渺的天空中弥漫。阳光普照小庭除，草色遥看近却无。莫叹寻春春不见，忽如一夜景光殊。 春天来了，春天的脚步近了。小楼一夜听风雨，驿使明晨到我家。莫叹寒霜襟袖冷，春在腊梅一朵花。大地回暖，冰雪消融，长河解冻，万物芳华。两岸长堤绿嫩柳，一江春水戏群鸭。悠扬妙曲，谁家玉笛飞声，壮我酒兴诗情，诱我满腹文华；袅娜仙音，哪个歌声婉转，迢递春风十里，让君情系天涯；迷醉中，遥望处，银铃脆响，巧笑嫣然，窈窕淑女，笑泛春槎。 春天来了，春天的脚步近了。羌笛多情歌杨柳，春风普度玉门关。没有了“春风疑不到天涯，四月边城未见花”的慨叹；“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰，万物欣然。春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种：春是安好，碧水蓝天。南疆北国，东土西域，神州大地，广袤中华，祖国同春。春满河山，春满人间。 春天来了，春天的脚步近了。春在消灭瘟神的号角里，春在抗击疫情的战场上，春在脱贫解困的奋斗中，春在瘟神遁去、疠疫荡尽、河清海晏、国泰民安，全国上下一片欢呼的庆典中。春在蓝图里，春在画卷中，春在乡村，春在城市，春在甩开膀子、撸起袖子、不忘初心、牢记使命、不负韶华的奋斗中。让我们满怀豪情，热烈地迎接新时代的特色春天，拥抱春天，圆梦春天！   【细语微光】 清明时节泪纷飞 紫月天  我想念母亲，清明就在眼前了，思念越发浓烈…… 三年了，妈妈离开我的那一幕，始终萦绕在眼前。“肖艳！”妈妈因癌症病痛，紧闭的双眸，突然，睁开了！我呼唤着：“妈妈、妈妈…….”妈妈是想和我说话的，张开嘴，血汩汩的从嘴角留了出来，妈妈你在说什么？我听不清，我一遍一遍的呼喊着：“妈妈、妈妈……”妈妈的眼角留下一滴泪……妈妈走了，带走我所有的悲痛离开了。 三年了，妈妈慈爱的微笑依旧在我的心间。妈妈手巧，织毛衣是一绝活。附近邻居经常毛衣织得半截，不知道怎么继续了，便提着毛线袋子，过来向妈妈请教，妈妈常常微笑着指导一针一线地绕圈，连针穿花。耐心的笑容，吸引了我这个毛糙的丫头。看着我笨手笨脚地学织毛衣，妈妈是一脸无可奈何，笑着说：“我怎么有你这个蠢丫头！”我是抓耳挠腮，费尽心思也找不到原因。我该遗传妈妈的心灵手巧才对呀！好在妈妈严格地督促，要不我中途便放弃学了。终于当我织成人生的第一条毛巾，暖暖的、顺顺的，我乐颠颠跑到妈妈身边，妈妈柔和地说：“傻丫头也会织围巾了！”那一刻的开心烙印在心间，如同天边的暖阳照着我一路向前。 三年了，妈妈严厉的批评依旧留在我的手上。妈妈是咱家的“高级厨师”，每每进餐时分，都能闻到食物扑鼻的香味，清炒菜苔、炖藕汤、凉拌皮蛋……长大了，我依然保留着一个“坏习惯”，大家还没有上桌，我就开始裸漏好吃本色，拿起筷子尝尝鱼、来块鸡腿……美味呀，妈妈做的菜是人间美味！可是参加工作了，还不会做饭做菜？妈妈着急了，开始一点一滴的教我。做个鱼吧，鱼皮常常煎破了；煮个粥吧，没把住时间，煮了一锅胡粥；炒个青菜，成了水煮青菜。妈妈气得，牙痒痒。直说：“你不是我丫头！”这么大了，还打手板！没办法，再不用心！下回老妈要拿尺子打人了！用心学做饭，跑到书店，买了一堆食谱，研究，何时加油加盐，做鱼做肉要提前腌制……终于，在父母的鼓励支持下，我做的饭菜端上桌，也有着诱人的香味，妈妈说：“丫头长大了，饭菜做得比妈妈的好吃多了。”其实，世界上最好吃的饭菜，永远都是妈妈的味道。 又是一年清明，妈妈的微笑就在我的身边，我能感觉到；妈妈殷切的期盼就在我的眼前，我能看到。 我开始走向下一个驿站，妈妈，春暖花开，你在远方，可还安好？（紫月天）   【飞鸿传书】 又到清明祭祖时 惠军明   … Continue reading 七天博大文化视野（4月9日）